“流苏“的古典文化意蕴：苒苒青流苏，赠予卿卿且如晤

《范漕季克云坡》：“凤州杨柳足佳思，苒苒百尺青流苏。”

流苏，仅是凭其字音，就能给人们带来美好而又温馨的感觉。对于流苏，我们并不陌生，甚至可以说是随处可见，现今的服饰、首饰及家居装饰皆有它的影子，看似不起眼，却无处不在。出人意表的是，这样一枚小巧的流苏，早已传承千百年，且有着独特的古典意蕴与艺术美丽，是中国古代传统文化艺术中的瑰宝。

在许多影视剧中，流苏有着不显眼却十分重要的位置。只是因流苏多是作为玉佩的装饰或者佩剑之饰出现，极少会有人关注。在网络热剧《陈情令》中，流苏的运用十分巧妙，从各世家表明身份的不同流苏配饰，到魏无羡为金陵挑选流苏作为礼物，皆看出流苏具有深刻的古典蕴意。

传承千年的装饰艺术—"流苏"

何谓流苏？流苏，古代称之为穗、旒、缨，多是用五彩羽毛或者彩色丝线制作而成的饰品，整体造型为下垂的穗状，给人以飘逸悬垂的美感，常常被用于装饰马车、楼台、帷幔、锦旗，以及冠服之饰，亦有女子的头饰。目前，关于流苏的历史文献记载，最早的是《后汉书•與服制》中描述天子仪仗中的大行车"金龙首衔璧，垂五采，析羽流苏前后，云气画帷裳"，以及皇室成员太子及驸马的车驾"左右赤珥流苏，飞鸟节，赤膺兼。"这是关于汉代以流苏作为车马装饰的记载。

此外，关于流苏的起源还需要追溯至古代重要的一种发饰—步摇。流苏常作为其他装饰物的配饰，其最初形态便是步摇的悬垂穗状物，后来逐渐应用于其他装饰物，亦形成具有特色的装饰品。《中华古今注》中明确记述："殷后服盘龙步摇。"可见，步摇最早应该形成于商周时期，流苏出现的时间与之大体相同。流苏作为造型优美的装饰物，一直为各代历朝所传承，并不断发展。

汉代步摇中"贯白珠为桂枝相缪，一雀九华"，其中所说的"白珠"便是珠串式样的流苏。至唐宋明清之时，流苏之垂珠有金、玉石、珊瑚、琉璃、琥珀、水晶等材质。玉石珠宝类的流苏一直是先秦至明清以来重要的女子发饰之一，而五彩丝线制成的流苏在古代车马、帷帐、锦旗之上用得最多，亦常与琴瑟萧笛、珠玉宝石之佩结合使用，甚至在满清服饰中也被用作艺术装饰。

古代"流苏"丰富多变的艺术形制

流苏之美，主要来源于其随着车马走动，或是人的步伐，或是帏幔锦旗之风动，而有飘逸柔顺之感。而为这份飘逸之美增彩的是流苏的材质与形制。以五彩丝线编织而成的流苏，有不同的穗状，包括同心穗、交织穗、斜编穗、双结穗等样式，富于变化而线条优美。

与五彩丝线制成的流苏相比，用金累丝以及珍珠宝石等织串而成的流苏，更加华贵精致。诸如，明代皇后的凤冠上常佩有下垂珠结的流苏，以金丝珠宝制成，从耳鬓垂至双肩，流动幅度大，装饰效果更加显著。

"流苏"的独特古典文化内涵

在中国古代的礼制文化中，流苏亦有不可忽视的礼仪象征作用，不同形制的流苏，往往象征着佩戴者的身份地位以及财富。最高等级的流苏，当属古代帝王冕冠的前后悬垂的冕旒，以彩线穿织珠玉而成，前后各十二旒，一旒十二珠。王侯将相等，不同身份地位的人，冕旒的数量和材质就是区分尊卑贵贱的重要标识。后宫女子，诸如太后、皇后、太子妃，以及不同品阶的诰命夫人，所佩戴的步摇，其流苏的形制也要与身份地位相匹配。而仪仗队伍中车马上的流苏，亦是如此，须与身份地位相匹配。诸如汉代天子车马前后可用"五彩""析羽"流苏，驸马及皇太子的则是"左右赤珥流苏"。

相比于流苏在礼仪制度中的显贵之感，流苏在古人的日常生活中又有着别样的意蕴。流苏是古代室内，特别是帏帐和配饰之上，或是出于帏幔的缱绻之感，或是玉石佩剑的独特含义，或是流苏所具有的苒苒之状，它总能给人以温柔缱绻，情思缭绕的感觉。正因如此，在古代文人笔下，流苏是绵绵愁绪的寄托，亦是难舍难离的挂思，更是回忆中难以忘却的缱绻之情。无论是"炉烟微度流苏帐"，还是"香灯半卷流苏帐"，总给人以缠缠绵绵之意味，宛如流苏之飘逸无绝。这大概也是，古人常以流苏，或者佩有流苏的饰件作为定情信物的原因之一罢。

"流苏"在现代服饰中的应用

流苏，已经不仅仅是古代的装饰品，发展至今，已成为人们生活装饰以及艺术审美中的重要组成部分。随着时间的推移，流苏中的礼制文化已经不复存在，但它的审美艺术价值从未消逝，甚至在人们的创造中愈加丰富多彩。现今的服饰与首饰设计中，流苏已经被运用得十分巧妙，体现出独特的审美趣味。

流苏虽形制小巧，常被人当作"配角"却自有其历史传承于与文化蕴意。从古代皇家仪仗的车马装饰，到礼制中的服饰等级象征，再到日常生活中的帏幔装饰以及女子的发饰，流苏以其独特的造型艺术，给人们带来富有节奏韵律与飘逸之感的美感，亦牵动人们心中的绵绵情思。

参考资料：

《后汉书》

《中华古今注》

《唐诗宋词》