西门庆有钱有势，碰上武松捉奸也只敢跑路，为何现代奸夫还敢群殴

众所周知，《水浒传》是中国明清时代古典小说集大成之作，和《西游记》、《三国演义》、《红楼梦》并称为中国古典小说四大名著。这本书是元末明初作家施耐庵写的北宋末年的历史故事。并不是简单的梁山好汉起义，其中的人情世故和世间百态反应了中国人的人性，对于婚姻和两性关系的描写，对今天都有很多启示。

西门庆的个人发家史

西门庆这个人在很多本小说之中出现，《水浒传》之中对于他的发家史并没有就进行仔细的描写。但在《金瓶梅》之中却是有这部分遗露的历史。早年间的西门庆是一个破落户出生身，从小到大都是游手好闲，但他这个人很会来事，懂得人情世故，在收保护费的时候知道分给兄弟们凝集人心，并把最大的那一份存起来孝敬官府，使得自己为非作歹的时候有一个靠山。

北宋末年的朝廷贪污横行，官员的位置靠钱就可以买到。这对于西门庆来说简直是一个绝好的机会。长期以来当混混头子的经验告诉他，没有权力在手，自己事业做得再打也只不过是官府眼中一只“待宰肥猪”。所以西门庆乘着官府买官鬻爵的好机会巴结官府，买到了一个不大不小的官，最后还成为了“理刑千户”。

靠着官府背书和手下的打手兄弟们，西门庆很快就成为了阳谷县的大人物。他个人武力值在中上的水准，但智慧和谋略却是相当的了得，做事情和其他恶霸头子不一样，知道算计和结交人心，所以阳谷县的恶霸头子只有他一个人年轻有为做得长久。靠着手下打手收取保护费与手中的权力，西门庆三十来岁的年纪就已经成为了一方土豪。

商场之中的人看西门庆是一个商人，因为他名下有一家阳谷县城最大的“生药铺子”；官场之中的同僚看西门庆是一名合格的官员，因为西门庆懂得官场之中的人情世故，出手阔绰，孝敬上司都很勤快；平民百姓看西门庆觉得他是一个高不可攀的大官人，县令和皇帝不发话，谁也不敢惹这位大人，所以西门庆的形象其实是十分复杂的，这么年轻就事业有为，就算到现在的一县之中也是相当少见。

西门庆和武松之间的恩怨

西门庆这个人的形象多样，性格也是十分的复杂。因为他是一个负面人物，所以小说之中说他奸诈虚伪，下手狠辣，贪财好色，长得人高马大，相貌玉树临风，偏偏还懂得一些武艺，再加上名师的指导，寻常七八个好汉一起上都不一定打的赢西门庆。那这个阳谷县的地头蛇到底是怎么招惹上打虎英雄武松的呢？

西门庆和武松之间的恩怨其实是从武大郎开始的，而武大郎与西门庆之间的瓜葛又是从潘金莲开始的。这个暴发户在街头闲逛的时候，无意之间撞见了潘金莲，见色起意的西门庆看见娇滴滴的潘金莲之后从此就魂不守舍，心中想着无论如何也要将潘金莲弄到手。那西门庆究竟是如何得到潘金莲的呢？

实际上那个时候的潘金莲已经结婚了，嫁给了在阳谷县拥有一栋两层小别墅，经营着一家烧饼店，生活还算小康的武大郎。唯一美中不足的就是武大郎身材矮小，长相丑陋，所以貌美如花的潘金莲对于自己的丈夫是十分嫌弃，结婚多年也不见有个孩子。

潘金莲是“已婚妇女”，西门庆是“有妇之夫”。这样两个人要勾搭在一起不仅违背了北宋社会层面最低要求的法律，在道德层次上更是见不得一点光的事情，一旦有了充足证据被公布出来，那西门庆要受到的惩罚可就不是他能一手遮天了的，所以西门庆是暗中使钱，让王婆拉线得到了潘金莲。

可是西门庆和潘金莲之间的事情终究是纸没有包住火，被细心的武大郎发现了。发现之后的武大郎也是一名“为爱冲锋”的勇士，比钱财不如西门庆的十分之一，比权力更是一个平头百姓，比身材不如西门庆高大威猛，但武大郎就是敢上门捉奸。饶是西门庆有着百般优势，在阳谷县一手遮天，但在大街上遇到捉奸也只敢跑路，这到底是为什么呢？

北宋时代的婚姻法

西门庆有钱有势，朝廷之中有高官蔡京为他背书，地方上是仅次于县太爷的豪强，可遇见武大郎上门捉奸，却也是只敢灰溜溜的逃跑，难道是他的钱财不管用了嘛？还是说西门庆手中的权力不够用了呢？实际上都不是。被捉奸在现场的西门庆此刻最畏惧的是官府的《刑统》。那《刑法统》究竟是一个什么样的东西，能够让贫富差距如此之大的武大郎得到保护，让西门庆落荒而逃呢？

根据历史之中记载，《宋刑统》是北宋初期工部尚书判大理寺窦仪主持的立法典籍。沿袭了唐代大中年间以来的立法习惯，该书涵盖了政治、经济、军事、民生、外交等多个方面，是中国古道道德与法治结合的集大成之作，从北宋初年修书完毕一直使用了300多年。其中对于男女婚姻之间的管束尤其严格，捉奸这种事情更是有着严格的惩罚。

那《宋刑统》之中对于“捉奸到底是一个什么样的罪名，以至于让西门庆这样的大官人都不得不落荒而逃呢？”首先规定：“ 诸奸者徒一年半，有夫者徒二年，部曲、杂户、官户、奸良人者，各加一等”。宋代刑法之中说凡是通奸的人都直接流放一年半，有丈夫的女子流放两年。像西门庆这样的“官户”若是通奸被发现“罪加一等”，罪加一等是什么意思呢？

罪加一等就是在你原有的罪名上再加上一层，通俗点来说就是罪名翻倍，惩罚翻倍。假设当时的西门庆通奸被武大郎当场抓住，没有逃走，有充足围观群众充当人证物证的话。那西门庆的罪名就要在流放一年半的时间上变为“流放三年”了。北宋时代刑法之中对于男女婚姻保护到了相当严苛的地步，所以就算是西门庆东窗事发也不得不落荒而逃。

道德与法律的协和

中国古代法律事无巨细的规定了惩罚和奖赏，既包括了对人性最低的约束，也保护了结婚之后男女双方的利益，古代中国虽是男权社会，但也不会出现无故休妻的情况，女子出嫁之后只要没有犯下法律之中“七出”的部分，那丈夫就不得休妻。同时间对于男女双方的彩礼和嫁妆都有保护，为何到了如今却是没有了呢？

北宋时代的法律之中就已经规定好了嫁妆是女子的私人财产，最终所有权都在女子身上。丈夫要想使用这份嫁妆必须要征求女子的同意才行。而对于夫妻之间感情的法律约束也是精致到了极点，不会出现说有夫妻双方任何一人背叛了婚姻还收不到惩罚的。北宋时代的《刑统》可不是说着玩的。

自由开放的今天，对于婚姻的约束是越来越淡薄，越来越多的人将结婚看成了是一场生意，没有感情无所谓，只要有足够的彩礼、钱财、房子就可以结婚，结婚之后出轨背叛，甚至养育了几十年的子女可能都不是自己亲生的，结婚之后马上离婚瓜分男方财产的行为也是数不胜数。那为何北宋时代就很少这种事情呢？

那是因为北宋时代对于婚姻有着多重约束，法律上的约束其实已经是最低层次了，夫妻之间的婚姻要是闹到“对簿公堂”的地步，那就成为了人尽皆知的笑话了。北宋时代第一层约束是道德层次上的，婚姻感情出问题的家庭，任何一方有通奸出轨行为的男女就会被千夫所指，整个人都名声就直接烂掉了。

虽然没有明清时代那种“浸猪笼”那么恐怖，但你“家世清白”的身份从此就没了，在社会之中都只能从事低贱的工作，更不用说被发现之后还有法律上的惩罚了。中国古代法律的约束永远都是最后一层手段，道德才是最好的武器。人性受制于淳朴的道德之下，基层上的婚姻男女问题都是靠道德制约。

而道德实施者正是有着无数双雪亮眼睛的人民群众。试问西门庆这种奸夫看到了之后能不怕嘛？他又怎么敢不落荒而逃呢？至于发生为爱冲锋勇士光天化日之下被奸夫聚众五人殴打这种事情，这在古代是相当罕见的事情，不仅在宋代没有，以后明清也少见，就连西门庆大官人看到之后都只能感叹说“世道变矣”。

结语

为爱冲锋的勇士不是我们嘲笑的对象，相反他是值得我们敬佩的勇士。他身上那种誓死捍卫自己婚姻合法权利的行为是多少男人所没有的。但他所遭遇到的一切也反映了一种悲哀，道德与法治的缺失，婚姻法之中为何没有对道德层次上的约束呢？