【猎奇】吃胎盘、断趾、赶尸，恐怖的中国民间习俗还在延续...（组图）

hello宝宝们，我是最近沉迷猎奇，无法自拔的所长。今天来给大家讲讲民俗。

民俗也叫民间文化，是一个民族世代相传的文化，但不是所有民俗都能凝聚民族，传承文化。

有些民俗匪夷所思、违背伦理，甚至到了恐怖的程度，今天，所长就来给大家盘盘那些恐怖的民间习俗~

吃胎盘

胎盘，是母体内给婴儿提供营养、氧气、血液的一坨盘状组织。

胎盘的直径为18-25cm，厚度为2.5-4.5cm。（图片可能引起不适）

说白了，就是产妇身上的一块肉，就这么一块血液组织混在一起，里面还有细菌的一坨肉，却被民间看作是大补的滋养品。（图片可能引起不适）

（部分男人认为吃胎盘能壮阳）在中药届，胎盘还有自己的药名——紫河车。关于胎盘的效用，可见于《本草纲目》。

李时珍给胎盘好一顿吹，说它能治“男女一切虚损劳极，癫痫失志恍惚”是益气补血的好材料，还能给女人美白。“治血气羸瘦，妇人劳损，面皮黑”

(李时珍 《本草纲目拾遗》)老百姓一听，好家伙，愣着干嘛快吃啊。于是乎从产妇，到婆婆，从大小伙子，到读书的孩子，无不在胎盘拥护者的耳提面命下，或蒸或煮，或烹或炸，食用胎盘。

（胎盘干燥后晒成胎盘干）这也催生了一条黑色产业链，医院和私人大肆收集胎盘，进行买卖。

将胎盘制成“胎盘片”、“人胎盘片”、“复方胎盘片”、“人组织胎盘液”等药品，从中牟取暴利。

（春花牌人胎盘片 168元/盒）事实上，吃胎盘的滋补远远小于其风险，胎盘里有的蛋白质和营养猪牛羊肉都有，且处理不当极易对身体造成危害。

直到2005年，国家卫健委出台规定，胎盘归产妇所有，任何单位和个人不得买卖胎盘。这股歪风邪气才得以被遏制。

咬脚趾

建国前，在某些农村地区，小孩刚出生的时候，大人要咬掉他们的一个脚趾头。这是因为“阎王爷不收残疾的小孩”，而没有脚趾头，就是残破不全的，这样的孩子好养活，不会夭折。而如果咬掉之后小孩因感染而亡，大人就说“这孩子不好养，早晚得死。”直到今天，仍然有人对这种手法深信不疑。

根据网友们的经验分享，这种现象多见于安徽一带。

如果大家有认识的建国前出生的老人，可以看一看，或许他们也是愚昧陋习的受害者。

在解放前水深火热的年代，穷苦人家要养活一个孩子十分不易，因此不得已才想出来这个加快自然选择的法子。还好脚趾上没有大动脉，婴孩不会因失血过多而亡，不然又是多少枉死的小小冤魂。

活子孙寿

活子孙寿常见于湖北和四川一带的农村，意思是如果家里的老人岁数大了，活的还特别精神，那就是在活子孙的寿命，会压制子孙的运势。尤其是那种白发变黑，牙齿不落，甚至重新长出来的老人。

这时候村里就会传，说这老人为什么活这么长呢？就是人老成精，在吸取子孙后代的寿命和福气，所以能活这么长。这种时候，他们就会想办法压制老人，来助长后辈。

有时，他们还会残忍的用极端手法提前结束老人的生命，衍生出了“瓦罐坟”这一手段。

瓦罐坟，是挖一个瓦罐形状的洞，将年满60岁的老人放在洞中。

之后，家里的后辈们每天都去送饭，去送饭的时候，带着一块砖去，吃一顿饭，垒一块砖。

待360天后把坟的窗口堵上，就算安葬。蛇从革的《宜昌鬼事》中提到过，在宜昌，某些山上会凿出一些窟窿，美名其曰“送亲洞”。其实就是把家里的老人背到窟窿里，放三天的饭，放一罐子水，然后不管了。

（作家蛇从革）这既是封建文化的糟粕，也是饥荒年代人们的无奈之举，在生活水平显著提高的今天，应该很少有老人经历这样的无妄之灾了。

湘西赶尸

赶尸，是巫术文化的一种，始于清朝中期，常见于湖南西部，是将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。

几千年以前，蚩尤率兵打仗，直至尸横遍野，血流成河。撤退时，蚩尤看着满地的尸体，对身边的军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”

于是军师站在尸首中间，默念咒语、祷告神灵，对着尸体大呼：

“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”

原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在军师后面规规矩矩向南走。

到了清朝中期，赶尸这一职业又有了新含义，是指将死在四川的湖南人顺利送回到家乡。

赶尸并非全职，一般情况下赶尸人和普通人一样耕田种地，只有在接到业务的时候才会出门，少则三五天，多则一个月。

和行各业都有规矩，赶尸也不例外，有“三赶”“三不赶”之说。三赶，是说这三类人可以赶。凡被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。

因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人。其中，被砍头的在赶之前要先将其身首缝合在一起。三不赶，是说这三类人不能赶。病死的、投河上吊的、被雷劈死的。病死的，魂魄已被阎王勾去，不能把他们从鬼门关那里唤回来。

投河上吊的，魂魄是缠去了，他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生。被雷劈死的，这属于罪孽深重的人，同样不能赶。

要想成为赶尸匠，首先硬件条件得过关。第一要成年男子；第二要身高170以上；第三就是长得越丑越好。

硬件条件满足了就要拜师，师傅也会对他们进行三关考核。第一关,让他们望着当空的太阳,然后旋转,接着突然停下,要他们马上分辨东西南北,倘若分不出,则不能录用。因为他们此时不分东西南北,就说明他们没有足够的方向感,夜晚赶尸分不出方向,不能赶尸。

第二关，让他们去挑担子上山。因为尸体毕竟不是活人,遇上较陡之高坡,尸体爬不上去,赶尸人就得一个—个往高坡上背和扛。前两关对青年男子来说还算简单,关键在于这最后一关。

第三关是师傅将一片桐树叶放在深山的坟山上,黑夜里让这些人去坟山里取回来,只有这样,才能说明这个人有胜任赶尸的胆量。

大多数人都会在第三关铩羽而归。只有通关的人才能成功拜师，最终成为一名合格的赶尸匠。

赶尸和放蛊、落花洞女合称为湘西三大邪术，但这些名为邪术的现象背后，都是湘西儿女的血泪史。随着社会的不断进步发展，湘西赶尸也早已失去了它生存的市场。目前会赶尸术的人也是寥寥无几，它终究从民俗变成了一个神奇的传说。

吃胎盘、瓦罐坟，这些民俗在某些极度落后和贫困的地区仍能见到，仍有成千上万的人受其荼毒，甚至生命受到危害。民俗虽然是曾经和人们生活息息相关的文化生活方式，但其有种一定的时代局限性，我们对其应保持取其精华，弃其糟粕的态度，保留他孝与礼的优秀部分，摒弃他害人害己的低劣部分。更要结合时代特点，为其注入新的灵魂和思想，让它们在新时代也能绽放出睿智的光芒。