从姚安娜到郑爽接连翻车，中外制度差异的重大体现（组图）

本文转载自多维新闻，仅代表原出处和原作者观点，仅供参考阅读，不代表本网态度和立场。

姚安娜遭批评主要有二个原因，首先是她的团队将她打造成“破格公主”，而这引发中国经社会主义洗礼的重大反弹，因为“公主”一词是“破四旧”和“封建遗毒”的產品，虽然姚安娜的确带有“富二代”光环，但她和团队的自我认知却引发外界强烈的不满和批评。

此外，则是她自身的业务能力不达标。1月18日，姚安娜的首支单曲《BackFire》问世，但遭到网民“群嘲”，指其“唱、跳、颜值都不行”，也被乐评人评价是”资源到位但不是那块料”。显然姚安娜出道并非靠实力，而是凭借“华为总裁任正非之女”的身份，以及挟带资本流量的力量，但却惨遭翻车。

而姚安娜翻车给予外界的一个启示似乎是，各行各业都有其专业能力的考核标准，在它面前，资本和流量只能做为助力而无法成为主力。而在中国特色社会主义的制度安排下，专业能力和网路声浪对于资本的制约似乎越来越成为常态。而这一方面似乎反映出中国社会已然培养起对于娱乐圈和流行文化的一种审美标准，而这个标准同时是独立于资本和政治力量能够插手干预的，而这也将成为中国特色社会主义慢慢培养起文化自信的一种潜能。

另一方面，郑爽在美国代孕弃养一事，引发中共官方的强烈批评，主要原因是因为艺人有示范作用，而代孕跟弃养在中国社会于道德和法律都是“天理难容”。

中共官方的回应非常迅速，且立场十分坚定，同时中共官方的立场跟态度受到多数民众的强烈支持。跟代孕相关的所谓西方普世价值、基本人权、性别多元等概念却遭到民众强烈的质疑，虽然有人认为这似乎代表保守主义在中国社会思潮的一种复归，同时也象征中国自由派的一次大挫败，然而更深刻的意涵可能在于，中国特色社会主义虽然有其保守性，但却能够获得中国民众大多数人的认同，而且在受到西方主流价值观的冲击之下，仍然能保留对于制度的自信。

而为什么郑爽会遭受如此严重的批评，最简单的理解是，对于华人文化而言，家是组成社会的基本单位，而代孕和弃养的行为和争议，无疑会冲击现代社会的最小单位，也连带危害社会稳定性。而中国特色的社会主义则可以理解成在社会主义制度下保有中华文化特质的一种社会形态。此外，郑爽在美国代孕虽然是合法行为，但她却忽略将女性子宫工具化的代孕所可能潜在的阶级剥削的社会属性，而这在标榜社会主义的中国则是会予以道德谴责。

从姚安娜到郑爽接连翻车，其实代表着资本和其掌控的话语权不能逾越中国特色社会主义的道德观和审美观，不过未来这样的道德观和审美观能否向外界推广，或者只能停留在中国境内，仍然有待观察。

本文转载自多维新闻，仅代表原出处和原作者观点，仅供参考阅读，不代表本网态度和立场。